• 「自證知」的定義：「具有『能取的形像』者」。
• 以他人的心為例，他人的心是不是能取？他人的心是能取，雖然是相對於他心通的所取，但心本身是能取，是不是？所以他心通所了知的境是能取。這時它會不會現起境的相？會，所以我們說它現起了能取的行相。它是不是具有能取的行相者？應該也是。請問他心通是自證知嗎？按定義來說「是」，但實際上「不是」
• 所以我們說「具有能取的行相者」，它需要具備以下的條件。什麼條件？首先，我們說某種認知與它的自證知之間是質同的關係，而且自證知要以什麼樣的方式才能了解那個認知呢？要以去除二相的方式來了解它。所謂的「以去除二相的方式來了解」，是以以水注水的方式來了解它。所謂的「以水注水」，是指我們把一杯水倒到另外一杯水裡面，這叫「以水注水」，完全無法區分何者是什麼，它們是一體的；相同的，根知與它的自證知這兩者也是一體的，自證知了解根知的方式，就像是以水注水般地了解，而不是有距離感地了解。
• 所以我們說根知也好、意知也好，都與它的自證知實際上是一體的。為什麼是一體？因為我們之前不是有特別強調，所謂的自證知，就是某種認知顯現自我的能力，這種能力，下部的宗義師為它取名為自證知。所以在這樣的情況下，我們說自證知和根知，或者是和意知是一體的，既然是一體的，就不會有距離感了。