集諦當中分為業和煩惱；業和煩惱這兩者當中又以煩惱為主。

因為即便沒有業，但只要有煩惱就會造業；相反的，縱使有業，但是沒有煩惱，業也無法感生輪迴。從這個角度，我們說業和煩惱這兩者當中以煩惱為主；甚至也可以說，就是因為有煩惱，所以透由煩惱的力量而造業。由此也可以看得出來煩惱是因、業是它的果。進一步的，因為有煩惱和業，最終會感得苦果。

當我們在討論業和煩惱時，我們主要強調的是貪──在投生之前，我們生起了想要前往某處的貪念；在投生之後，對於我們所擁有的蘊體又生起貪念；到了臨終時，深怕與自己的身體分開，而對於身體再次生起貪念。在眾多的煩惱當中，我們特別強調貪，這是有它的理由的，理由是「大多數的煩惱都來自於貪」。

• 貪

  我們從中陰進入父精母血的和合體當中，這個過程是被業和煩惱牽引。因為過去生所造的業，使得我們產生某個幻覺，並把不悅意的境想成是悅意的境，進而生起「我想前往」的貪念。由於這兩個因緣，使得我們的心進到了父精母血的和合體當中，所以在投生前我們被業和煩惱牽引。

  投生後，業的功用就像膠水一樣。膠水的黏性強弱不同，有些膠水可以黏很久，有些膠水的品質比較差，三、五天就沒有黏性了；我們所造的業也是如此，在我們投生後，業把我們的心與精血的和合體（簡稱身體）緊密地黏在一起。這一黏，有些業力的膠水黏性比較強，一黏黏個八十年；有些黏性比較弱，只能黏六十年；有些更差──四十年；有些只有二十年、十年、五年、兩年、一年。

  這時貪的作用是什麼？當業把我們的心跟身體黏在一起之後，我們心中的貪念會現起什麼樣的想法？「這是我的身體，所以我應該保護這個身體，我不想離開它。」我們對這個身體會生起貪念。在這樣的情況下，我們是不是又再次地被業和煩惱控制住？

  在投生前我們是被業和煩惱牽引，在投生後也是靠業和煩惱在維繫。業像膠水，把我們的心和身體黏在一起，而煩惱（貪）則是緊緊地抓住我們的身體，使我們不想要放開它──「這是我的身體，我不想遠離它。」所以不論投生前或投生後，我們都被業和煩惱控制。

  • 我執

    在生起貪的眾多對境當中，我們最貪愛的就是我。

    在投生後，我們一生中最常串習的境是什麼？我們最常想的境是什麼？「我」，對吧？我們最常想的境就是我，從早到晚所有的念頭都是圍繞著我，所以可以說我們一生中最常串習的境就是我。到了臨終時，雖然業力的膠水期限已到，但由於在一生中我們最常串習的境就是我，所以即便到了臨終，我們依舊持續貪愛著我。這時我們內心會想什麼？由於我們貪愛我的緣故，當我們意識到「我即將死亡」時，內心便會產生恐懼。什麼樣的恐懼？深怕與自己的身體分離。此時我們會貪愛自己的身體，因為我們不想要與身體分離；這種貪愛身體的念頭就是形成中陰身的主因。

    在臨終時，其實我們內心或多或少都知道「我即將失去這個身體」，但由於我們一生中不斷地串習「我」這個念頭，而身體是我們所擁有的眾多物品中最珍愛的，所以在臨終時我們會想要抓住自己的身體。但因為抓不住今生的身體，我們會想要有另外一個身體，那個念頭就是形成中陰身的因。所以即便到了臨終，我們還是被業和煩惱控制。死亡之後形成中陰，在中陰的階段，就像剛才我們所說的，因為過去的業力再次產生一個幻覺，生起「我想前往」的貪念，因此又進入某個父精母血的和合體當中，形成同樣的循環。

集諦當中分為業和煩惱；業和煩惱這兩者當中又以煩惱為主。 大多數的煩惱都來自於貪，在生起貪的眾多對境當中，我們最貪愛的就是我。